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直辖县级唐代是古琴发展高峰时期

作者:久音古琴 日期:2025-01-31 人气:20

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夫唐室自谓李耳之后裔,而古琴与道家渊源甚深。唐之大隐朱桃椎尝作《茅茨赋》,其辞曰:“枕明月而弹琴,对清风而缓酌。望岭上之青松,听云间之白鹤。”是以琴曲亦为仙物矣。
另一方面,民间蓄养伎乐、伶人、琴客,蔚然成风。若贵族性吝啬,不畜妓妾,则为人所嗤笑。高适于《别董大》中云:“莫愁前路无知己,天下谁人不识君。”其中“董大”,即琴客董庭兰也。《旧唐书·房琯传》云:“(房琯)听董庭兰弹琴,大招集琴客筵宴,朝官往往因(董)庭兰以见琯。”房琯乃名相房玄龄之族孙,官至宰相,群臣欲亲近之,皆曲意逢迎董庭兰。
唐初,琵琶等胡乐,因其音调活泼、表现力强,竟压倒古琴,引得士大夫深恶痛绝。安史之乱后,复古之风遂成主流。白居易直斥曰:“法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。以乱干和天宝末,明年胡尘犯宫阙。”崔令钦于《教坊记》中云:“贪耳目之玩,忽祸败之端,是无知也。殉嗜欲近情,忘性命大节。”其实,白居易有胡人血统,其堂弟白敏中自夸为“十姓胡中第六胡”。
中晚唐文人咸以为,安史之乱乃皇室与社会受胡乐、胡风侵蚀所致,世风浮躁,国人耽于声色犬马,遂忘却“刻厉节俭”之儒家传统精神。学者张若曦于《唐代复古运动对古琴音乐文化之影响》中指出,安史之乱后,藩镇割据,士大夫虽有心回天,然力不从心,于是追慕汉代之统一,并将汉代古琴神化。唐中晚期之皇帝热衷于礼乐体制建设,重视古琴,实为彰显自身之正统性。

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